Кожна церква, чи то Православна, чи то Католицька, чи то Протестантська, успадкували від своїх батьків, дідів та ще давніших предків форми проведення богослужінь, а також прославлення та поклоніння Богові. В основу своїх методів вони беруть місце з Біблії: « Все у вас хай буде чинно та благопристойно».А що означає чинно і благопристойно? Де є цей зразок? Звичайно, якщо це має відношення до християнства, то давайте звернемось до Слова Божого і проаналізуємо, що воно говорить про форми та методи проставлення і поклоніння.
Ще не було нашої планети, але музика, прославлення та поклоніння Богові вже існували на небі в Його Царстві. І по сьогоднішній час ще існує й буде існувати вічно. В жодній помісній церкві на землі не було, немає і не буде такої музики, такого прославлення і поклоніння, і такої форми служіння, як є на небі. Там навколо Божого престолу постійно перебувають двадцять чотири старці, вдягнені в білий одяг, а їх голови вінчають золоті вінці. Вони поклоняються Богові і проголошують слова прославлення. Також там є навіть і чудернацькі тварини з очами зпереду та ззаду. Одна тварина схожа на лева, друга – на теля, третя- на людину і четверта- на орла. В кожної з цих тварин є по шість крил: « І спокою не мають вони день і ніч, промовляючи, свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, що Він був, і що є, і що має прийти» ( Откровення 4:4-8). Крім того, на небі є безкінечне число ангелів, архангелів, херувимів, серафимів. Біблія оповідає, що ангели гучними сурмами проголосять другий прихід Христа на землю. На небі панує безкінечна радість, яка висловлюється хороводами ангелів, котрі навіть звістили пастухам своїм чудесним співом про народження Ісуса у Вифлеємі. Скіль там ще є всього іншого, про яке ми поки що не знаємо.
Коли Бог створив людину, Він також вклав у неї Своє єство, небесне єство, щоб вона могла радіти, співати, танцювати, грати, поклоняючись Йому, так само, як це відбувається на небі. Танці, плескання в долоні, вигуки – не є вигадкою диявола. Диявол не міг сам це вигадати, він перейняв це на небі в Божому прославленні, коли він ще був « херувимом осіняючим» – лідером небесного прославлення. Багато чого він привласнив собі того, що не його, і тепер тримає над цим владу.
Цар Давид з радості танцював і підстрибував, коли Ковчег несли до міста, названого його іменем. Там ми читаємо, що його жінка Мелхола засудила в своєму серці таке висловлювання радості, і за це вона до кінця свого життя не мала дітей. Чи не є це велика пересторога для тих, хто передчасно засуджує будь-яке прославлення?
В Псалмі 46:2 говориться: «Всі народи,-плещіть у долоні, вигукуйте Богові голосом радості…» А Псалом 150 взагалі проголошує волю в прославленні:
«…Хваліте Його звуком трубним, Хваліте Його на арфі та гуслях! Хваліте Його на бубні та танцем, Хваліте Його на струнах та флейті! Хваліте Його на цимбалах дзвінких, Хваліте Його на цимбалах гучних! Все, що дихає,- хай Господа хвалить! Алілуя!»
Я не раз задавався питанням: чому люди, які наповнені духом релігійної традиції та забобонів, різко засуджують пославлення Бога танцями, радісними вигуками і плесканням у долоні, як про це пише Біблія? Вони знаходять для цього всілякі аргументи, начебто це було в Старому Заповіті, а в Новому Заповіті Ісус не танцював та не вигукував. Ісус, будучи на землі, багато чого не робив, що тепер робиться навіть і в традиційних церквах. Ісус не їздив на автомобілі, не ходив у штанах, не взувався в чоботи або туфлі, не користувався електроенергією, не започаткував жодної біблійної школи, не проводив музичні вечори, не їв свинини, не був одружений і т.д. Виходить так, що в одних випадках, коли це не відповідає традиції, Старий Заповіт є лише як історія, а в інших випадках береться за основу. Але з таким постійним підлаштуванням далеко не поїдеш.
Вся причина такого різкого засудження прославлення Бога таїться в чомусь глибшому, про що навіть і не здогадуються ті, котрі виступають супроти цього. Апостол Павло говорить: «Бо Царство Боже не їжа та пиття, але праведність, і мир, і радість у Дусі Святім» ( Римлянам 14:17) А Ісус Христос сказав: « Бо Царство Боже всередині вас» ( Луки 17:21)
Отже, Царство Боже є всередині нас, і являє собою радість, мир і праведність. Що таке є радість, як символ Царства Божого? Радість має два характери: Божий і сатанинський.Диявол не може дати людині сердечної радості, бо він не може дати Царства Божого. Ось він і придумав штучний замінник радості, за яким стоїть пекло. Це- наркотики, алкоголь, сексуальна розпуста тощо. Люди світу цього вживають це і радіють, валяючись на вулиці, влаштовують бійки, погроми в своїх сім’ях, або просто, похмелившись, співають пісні. Цієї радості вистачає лише на короткий час. Коротше кажучи, радість має свій прояв. Вище ви прочитали, який зовнішній прояв має радість диявольської заправки. А який прояв, дозвольте запитати, має радість, що характеризує Царство Боже? Релігійні провідачі, дайте відповідь на це питання! Ось тут і таїться вся причина! Диявол побачив, що він все-таки не зможе повністю пригасити силу Слова Божого, і розробив свою доктрину: « Ви моліться, читайте Біблію, майте радість, але тільки у своєму серці і не показуйте її ззовні, будьте такими тихими, сором’язливими, і дорога вам гарантована прямо в рай» А тут виникає запитання: «Чому тримайте радість тільки в серці, а не показуйте її ззовні?» Відповідь ось така. Тому, що п’яниця, наркоман, чи взагалі людина, яка не знає Бога, ніколи не зможе побачити, зрозуміти і покуштувати тієї радості, коли її будеш ховати тільки в серці. Сьогодні всі люди читають Біблію, але не всі мають Царство Боже. Коли « традиційний християнин» з кам’яним лицем без усмішки буде розповідати не християнинові, що той знайде справжню радість в Бозі, а не в горілці, то цей мирський чоловік скаже: « Я, як вип’ю, то дійсно нарадуюся, а ти що, постійно ходиш з насупленим носом і проповідуєш своє Євангеліє. Забирайся геть звідси!» Тілесні люди ніколи не можуть зрозуміти духовного. Як дехто каже: « Я радісний в дусі». Хто так говорить, той обманює себе й інших. Звідси і пішла характеристика християнства, як чогось сумного, затурканого і безперспективного. Диявол попрацював і ще добре над цим працює.
Християнин, який має Царство Боже, може завжди бути радісний. Особливо тоді, коли збирається вся помісна церква для прославлення Бога. Коли в День П’ятидесятниці Дух Святий зійшов на апостолів – вони так раділи, що сторонні люди думали, що вони понапивалися вина й сп’яніли. Але це була радість в Святому Дусі. П’ятидесятниця не закінчилася, вона є й сьогодні. Тож дивним є те, зібрання в багатьох традиційних церквах проходять, як на кладовищі. Плескання у долоні для Господа тут вважають гріхом, а тим часом, своїми язиками виплескують стільки осуду, зневаги, наклепів. Наче після спеціального інституту « Язикового плескання». Дияволові подобається таке «християнство» – все по його планах. Але Слава Богові, що Його Слово ніхто не може повністю затуманити. Протягом усіх століть, поміж всіх обставин, існувала, існує й буде існувати аж до вознесіння жива церква Божа, в якій християни радіють, веселяться. Торжествують, прославляють Бога в «… тілі своєму та в дусі своєму, що Божі вони»( 1 Кор. 6:20).
Кожна людина може мати в своєму серці Царство Боже: мир, радість та праведність. Це є серце усього християнства. Сатана прийшов для того, щоб вкрасти і погубити. Коли ви знайшли Царство Боже – нікому не дозвольте викрасти його всілякими умовляннями, лицемірством, переданнями і різними доказами. « Христос для волі нас визволив. Тож стійте в ній та не піддавайтесь знову в ярмо рабства»( Галатам 5:1) « А що до прибулих фальшивих братів, що прийшли підглядати нашу вільність, яку ми маємо в Христі Ісусі, щоб нас поневолити, то ми їх не послухали ані на хвилю і не піддались були, щоб тривала в вас правда Євангелії» ( Галатам 2:4-5).
« Радійте в Господі завжди, знову кажу: радійте» ( Филип’янам 4:4).
Автор: Володимир Андрощук
Сайт: http://heavens.com.ua/
Прочитано 17253 раза. Голосов 4. Средняя оценка: 4
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы